案達羅派
巴利名Andhaka^ 。部派佛教之名稱。此派根據地為南印度案達羅（梵Andhra ，巴Andha ，又作案陀羅）地方。據佛音（梵Buddhaghos!a ）之論事注（巴 Katha^-vatthuppakaran!a-at!t!hakatha^ ），案達羅派共有東山住部（巴Pubbaseliya^ ）、西山住部（巴Aparaseliya ）、王山住部（巴Ra^jagiriya^ ）及義成部（巴Siddhatthika^ ）等四部，均為后世出現之部派。此一‘案達羅’之名稱非為佛音以前所用者，然有關部派諸書中，對于屬案達羅的四部派，島史（巴Di^pavam!sa V ）舉出在佛滅二百年中十七部派分裂后產生六部派中之王山住部、義成部、東山住部及西山住部等四者（南傳大統史Maha^vam!sa V 亦同說），清辨（梵Bhavya ）之異部宗精釋（藏Sde-patha-dad-par byed-pa dan% rnam-par-bs/ad-pa ）之第二說，亦在八部的大眾部中揭出東山住部（藏s/ar-gyi ri-bo-pa ）、西山住部（藏Nub-gyi ri-bo-pa ）、王山住部（藏Rgyal-po ri-bo-pa ）及義成部（藏Don-grub-pa ）等四部。據世友之異部宗輪論所載，佛陀入滅后第二百年滿時，大眾部有大天者，住制多山，與大眾部僧諍論余所誘等五事，致生乖諍，分裂出制多山部、西山住部及北山住部（相當于島史等之東山住部）等三部。對此論事二之一至五，佛音之注謂余所誘為東山住部及西山住部之主張，‘無知、猶豫、他令入’等三事為東山住部之主張，‘道因聲故起’為東山住部等所主張，大致吻合。世友未說王山住部及義成部，而系出于島史等記載，由此推測，此二部在西山住部及東山住部以后分裂，更在島史揭出后期分派的大眾部六部之一─后王山住部（巴Apara-ra^jagirika^ ，大統史作金剛部 Va^jiriya^）系由王山住部分裂出者。［結集分派史考、小乘佛教思想論、印度佛教固有名詞辭典、N. Dutt: Aspects ofMaha^ya^na Buddhism; J. Thomas : The History of Buddhist Thought; G.D. Malalasekera:Dictionary of Pa^li Proper Na mes］
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
