剎柱
又作剎竿、剎竿■。即木造層塔之中心柱，或指支撐塔上傘蓋之竿。其形式因時而異，古代于地下深掘，或于礎石上開一空穴，使■深植其中，上部突出，高聳云天。立柱之時，通常以四周之四天柱為吊曳之著力點。■原系由下層直通九輪之頂，但也有從頂部直達下部者，未必僅用一根木材，通常由多根銜接而成。■之基底尚有一穴，或為二、三層，多用以安奉舍利者。■柱上偶亦有刻■銘者。剎而兼柱，故稱剎柱；至后世，建造塔寺每以‘立剎’代之，又以剎而代塔，即由此緣由。又禪宗寺院為示說法或法會所揭之旗竿亦稱剎竿。舊時，叢林亦有立長竿于寺前之作法，長竿上飾以金銅所制之寶珠焰形，以表示寺院之所在。我國六朝之時，寺塔建筑即盛行立■，然因系木質所造，迄今多半毀廢。今日本最古之木塔，法隆寺之五重塔，其中心柱之建構，或即傳自我國六朝之剎柱。［覆艾克教授論六朝之塔（劉敦楨，現代佛教學術叢刊第五十九冊）］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
