南三北七
南北朝時，佛教所盛行的教相判釋之分類與體系。系天臺宗之開創者智顗所整理的南地三師與北地七師之十種教判。法華玄義卷十上載，江南以佛陀說法形式有頓、漸、不定三教，其中對漸教有不同說法：(一)虎丘山岌師之有相、無相、常住等三時教。(二)宗愛、僧旻于上述常住教之前加同皈教，稱為四時教。(三)定林寺之僧柔、慧次，及道場寺之慧觀等，于無相教之后，同皈教之前，加褒貶抑揚教，稱為五時教。北地則有：(一)武都山劉虬立人天、有相、無相、同皈、常住等五時教。(二)菩提流支立半字、滿字等二教。(三)光統（慧光）立因緣、假名、誑相、常等四宗。(四)護身寺自軌加上法界宗，稱為五宗教。(五)耆阇寺安廩立因緣、假名、誑相、常、真、圓等六宗。(六)某禪師立有相、無相兩種大乘教。(七)菩提流支（或謂鳩摩羅什）立一音教，謂佛以一音說法，眾生隨機緣不同而理解有異。上述之外，另有數種說法。例如天臺宗批判上述教判而立五時八教判，光宅寺法云亦依天臺教判而采用南地之五時教與頓、漸、不定等分類。［維摩經玄疏卷六、華嚴經疏卷一、法華玄義復真鈔卷六］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
