南陽凈瓶
禪宗公案名。有僧問南陽慧忠國師（大四八·二五四中）：‘如何是本身盧舍那？’南陽云：‘與我過凈瓶來！’僧將凈瓶到，南陽云：‘卻安舊處著！’僧復問：‘如何是本身盧舍那？’南陽道：‘古佛過去久矣！’此一公案中，南陽慧忠令問者打破其本有之觀念，而僅示以平常生活之舉措；所謂本身之盧舍那佛，不外乎由平常行事所顯現之真實佛法，故‘持凈瓶（凈水瓶）來’與‘安舊處著’即是覺觸本佛之放光動地。舉措既終，其僧尚復執問先前觀念上之盧舍那佛，南陽遂以‘古佛過去久矣’再度令其起悟。［從容錄第四十二則］
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
