施餓鬼會
指施餓鬼之法會。又稱施餓鬼食、施食會、水陸會、眉山水陸、冥陽會。略稱施餓鬼。即為墮于惡趣之餓鬼回施諸種飲食之法會。依唐代不空所譯之救拔焰口餓鬼陀羅尼經載，阿難一夜在靜處思惟，焰口惡鬼來告阿難，謂其三日后將命終墮餓鬼道。阿難大驚，便問餓鬼行何方便得免其苦，餓鬼告以若能于翌日布施百千餓鬼及百千婆羅門仙等，各施一斛飲食，且供養三寶，即得增壽。阿難乃以此事白佛，佛為示一陀羅尼，且說施食之法。此即后世施餓鬼法之根據。不空之前，實叉難陀譯有救面然餓鬼陀羅尼神咒經、甘露陀羅尼各一卷，前者與不空所譯之經乃同本異譯。梁武帝創水陸會（普施齋食于水陸有情，以救拔諸鬼之法會），唐咸亨年間再興，然至實叉難陀后之水陸會，已和施餓鬼會混雜。依釋門正統卷四利生志（卍續一三○·四○一下）：‘若夫施食之法，又非一切人天所知，惟如來以大慈普覆，不忍一切含靈受其饑餓苦惱，故假面然鬼王緣起，令阿難尊者以一摶食誦咒施之，今緇素通行，謂之施餓鬼食。經律所出有三不同，一涅槃經謂之曠野鬼，二焰口經謂之焰口鬼，三鼻奈耶律謂之訶利帝母，皆由如來善權示跡。’有關施餓鬼者之記載，始于道誠之釋氏要覽，其后有宋代遵式撰施食法、仁岳著施食須知。南宋后有如如居士顏丙亦作施食文、石芝宗曉作施食通覽、元代中峰明本作開甘露門等。敕修百丈清規卷七月分須知七月條（大四八·一一五五上）：‘十五日解制，當晚設盂蘭盆會，諷經施食。’［釋氏要覽卷一、忍辱雜記卷上施餓鬼會條、禪林象器箋卷十四喪薦門］（參閱‘焰口’5065）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
