相國寺
(一)位于河南省開封城內。初稱建國寺。系北齊天保六年（555）所創建。未久即告荒廢。后有慧云者，至當地之福慧寺，于唐睿宗景云二年（711），購得寺北之新安典午鄭景之宅，擬建院宇，安置丈八之彌勒像，偶掘地得碑，知系建國寺故址，乃改福慧寺為建國寺。睿宗延和元年（712），敕令拆毀不具名分之寺院，將銅鐵佛像收入附近寺中。慧云嘆而禮拜彌勒像，祈求垂現奇瑞，像忽放金色之光，滿城信眾聞之，爭相瞻禮，采訪使王志愔等錄其祥瑞上奏，睿宗特頒賜‘相國寺’額，相國寺遂正式定名。開元十四年（726），玄宗敕令車政道往于闐國摹寫天王圖像，歸而畫于本寺之壁。另有智儼所畫之三乘入道圖，位于西庫北壁，時人皆稱奇絕。又寺內之東塔，塔中安置有文殊、維摩之像，系吳道子所塑。寺門一時甚盛。大順二年（891）失火，七寶佛殿等五百余間盡成灰燼，旋又恢復舊觀。后晉天福二年（937），五臺山繼颙來講華嚴經，四眾鐫刻華嚴經一部于講殿之三面石壁。其后，有貞誨、遵誨（繼颙之弟子）、貞峻、歸嶼、澄楚等高僧皆先后駐錫，傳布戒律，講說經義。
本寺備受歷朝君王所厚崇，宋太祖、太宗皆曾臨幸。太宗且以烈火煆試佛牙舍利，見其光彩益顯，乃作舍利贊，后改寺名為大相國寺。真宗、英宗亦作佛牙贊，并為之立碑。其后，金章宗、元世祖、明太祖均相繼重修。明洪武初年，置僧綱司。憲宗時，改稱崇法寺。后數經增建，至清順治十六年（1659），賈復重修，復稱相國寺。高宗乾隆三十一年（1766），巡撫阿思哈奏請重建，以迄于今。然光緒末年，慈禧太后行新政，令各地建勸業場、游樂園以革民俗。當地吏紳乃以寺之東西院充之，集各業雜販、屠沽、百戲于其中。遂使本寺成為萬商云集之市場，與南京夫子廟、西安開元寺相類，已乏宗教之莊嚴氣氛。本寺殿堂連瓦，建筑甚多，而以山
門、牌樓、天王殿、大雄寶殿、羅漢堂、戒堂、藏經閣等諸堂之規模為大。［禪林僧寶傳卷十四、隆興佛教編年通論卷二十九、五燈會元卷十六、古今圖書集成神異典第一○七、職方典第三七九、大清一統志卷一五○、支那佛教史跡評解卷五］
(二)山號萬年山，為日本臨濟宗相國寺派大本山。位于京都市內。日本弘和二年（永德二年，1382）為足利義滿所創建，夢窗疏石開山。自創寺之始，即為京都五山之一，極具盛觀。于應永元年（1394）燒毀。重建之大伽藍又為應仁之亂之中心地帶，遂致全毀。其法堂（亦即本堂）為唐式建筑，左右有走廊，形式珍異。開山堂前有禪宗式之枯山水庭園。寺內所藏寺寶甚多。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
