唯佛與佛知見
即唯佛與佛能互知之智。與‘唯佛與佛乃能究盡’一語同義。其義有二：(一)謂佛之悟境唯佛知之，因位菩薩等不可得知。(二)唯獨果佛（覺佛果之佛）與因佛（即將悟究竟之菩薩）能知，而二乘與凡夫俱不知其意。妙法蓮華經卷一（大九·五下）：‘佛所成就第一希有難解之法，唯佛與佛乃能究盡諸法實相。所謂諸法，如是相、如是性、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報、如是本末究竟等。’即是其義。又‘唯佛與佛’一語，亦被唐代善無畏口說之大日經疏所轉用。于法華經中‘唯佛’指釋迦如來，‘與佛’指其他佛；然于大日經疏中，唯佛指大日如來，與佛指十九執金剛等曼荼羅諸尊。即指于說法之會座中，主伴對望；又十九執金剛亦為如來差別身，非未悟之眾生，故稱為唯佛與佛。［無量義經、法華經卷一方便品］
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
