掛搭
又作掛單、掛搭單、掛錫、掛褡、掛。缽。僧人游方行腳，入僧堂掛其所攜之衣被等于堂內之鉤，有依住叢林之意味。又住持允許行腳人依住，稱為許掛搭。敕修百丈清規卷八楊億之古清規序（大四八·一一五八上）：‘學眾無多少、無高下，盡入僧堂依夏次安排，設長連床，施椸架掛塔（疑作搭）道具。’依敕修百丈清規卷五游方參請條記載，求掛搭，依古規首到客司相看，次往堂司掛搭，送單位經案定，然后到侍司通覆，詣方丈禮拜之。現初到旦過，至客司，具威儀，知客接入，揖坐、燒香、吃茶、略詢來歷。復歸旦過，知客不久即往回禮。又載（大四八·一一四○中）：‘如求掛搭，參頭領眾回身，進住持前，稟云：“某等生死事大，無常迅速，久聞道風，特來依附，伏望慈悲收錄。”稟訖不伺允否，即普觸禮一拜云：“謝和尚掛搭。”’大抵較嚴厲之師家，均嚴格實行掛搭法，以試驗新入之客僧。掛搭之時限，為八月一日開旦過，翌年之四月一日鎖之；由四月至七月，此期間稱為止掛搭，即不允許云衲之掛搭。（參閱‘掛錫’4585）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
