現觀邊
梵語abhi-samaya^ntika。指于見道現觀之后邊所得之世俗智。據小乘說一切有部十六現觀中，唯于苦集滅三類智之后邊所得之世俗智，稱為現觀邊。據大毗婆沙論卷三十六載，于現觀之苦邊、集邊、滅邊得此智，故稱為現觀邊；或以此為諸瑜伽師觀圣諦時，傍修所得之故；或以此智近于現觀故有此稱。異部宗輪論載，依大眾部本宗同義，謂于見道后邊，更有一剎那現起現觀邊智，遍知四諦諸相之差別。成唯識論卷九所列六現觀中之現觀邊智諦現觀，則系于第四現觀智諦現觀之后所立，稱為世出世智。又攝大乘本論卷中以見道以前加行位中所修明得、明增、印順及無間等四種三摩地，亦稱現觀邊，蓋以其近見道之現觀故。［大毗婆沙論卷三十六、俱舍論卷二十六、異部宗輪論述記、成唯識論述記卷九末］（參閱‘現觀’4731）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
