悟入
(一)悟實相之理，入于實相之理。法華經方便品謂，佛陀欲令眾生悟佛知見，故出現于世；欲令眾生入佛知見道，故出現于世。(二)梵名Skandhila 。音譯作塞建地羅、塞建陀、索建地羅。北印度迦濕彌羅國人，為說一切有部之學者，為世親菩薩與眾賢論師之師。世親著俱舍論，眾賢著順正理論以破之，然其批評不無失當之嫌，悟入尊者乃著入阿毗達磨論二卷，婉轉以明有部之教義。其后世親之名大噪，尊者秘告世親禍必至，應于禍前先避至迦濕彌羅，后果得驗，其人之溫厚可知。余事跡不詳。［婆藪槃豆法師傳、俱舍論寶疏卷一、大唐西域記卷三迦濕彌羅條］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
