脅
梵名Pa^rs/va 。音譯作波栗濕縛。又作波奢。意譯為難生。為印度小乘說一切有部之論師，付法藏之第九祖，禪宗傳法之第十祖。精進修行，未曾脅臥，故時人稱之為脅尊者、脅比丘、脅羅漢、長老脅、勤比丘等。尊者初為梵志師，年八十舍家染衣，城中少年譏之，以為其年衰老耄，無所進取，托跡清流，徒知飽食而已。脅尊者聞之，乃自誓必通三藏之理，斷三界之欲，以得六神通，具八解脫；終不以脅至席，經歷三載，果斷三界欲，得三明智。后又從佛陀蜜多習佛教深旨，并證得羅漢果。馬鳴初習婆羅門之學，才氣縱橫，智辯無礙，僧侶備受攻擊，致中天竺佛教大衰，脅尊者欲挽中天竺佛教之衰運，入中天竺華氏城與馬鳴對論，并折服之，馬鳴即入尊者門下，受具足戒。其后脅尊者歸北天竺，馬鳴留住中天竺宣揚佛教。后迦膩色迦王攻華氏城，攜馬鳴歸。脅尊者后奉迦膩色迦王之命，于迦濕彌羅國，與五百圣賢共編纂大毗婆沙論，得王崇敬。后于北天竺布教，高齡以歿，君臣哀悼，集其舍利，起塔供養。［付法藏因緣傳卷五、大唐西域記卷二、卷三、翻譯名義集卷二］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
