能立不遣過
因明用語。能立不遣，梵語sa^dhana^vya^vr!tta。為因明三十三過中，似異法喻五過之第二。即于因明論證之‘離作法’時，于異喻中缺乏因異品，僅能遮遣所立之宗（命題），而不能遮遣能立之因（理由），稱為能立不遣過。能立者指因；因明論式中，凡所以設異喻者，乃所立之宗與能立之因立于相對立場而欲遣去之，然今異喻不能遣能立之因，乃犯不遣之過失，故稱能立不遣過。例如聲論師與勝論師進行議論時，聲論師立‘聲為常，無質礙故，如虛空（同喻），如業（異喻）’之論式。此時作為異喻之‘業’，乃善惡所作，則是無常，然屬于無質礙；依之無所立之常義而有能立之無質礙義，故立于能立之相對立場，不能遣去彼無質礙之義，故犯能立不遣之過。［因明入正理論、因明入正理論大疏卷下］（參閱‘因明’2276）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
