悉曇四十二字門
就梵字之字母四十二字而各別論其義門。又作四十二字門、四十二字陀羅尼門。據大方廣佛華嚴經四十二字觀門謂，如入四十二字門，則能悟入法空邊際。又大智度論卷四十八謂，此四十二字門為文字陀羅尼，非說明字母。大品般若經卷五‘四念處品’載，聞此諸字門時，若能自己受持讀誦，或為他人解說，能得二十種功德。此四十二字門為陀羅尼，主要為能得強記，乃至得樂說無礙之法。南岳慧思之著作四十二字門二卷，即以大品所說之四十二字門配列菩薩四十二位。又大方廣佛花嚴經入法界品頓證毗盧遮那法身字輪瑜伽儀軌載，觀由阿、啰、跛、左，曩至荼之四十二字輪，現證毗盧遮那智身，于諸法中得無障礙。與五十字門相較，其中母音字缺長阿以下之十五字，子音字缺仰（n%a）、酂（jha ）、娘（n~a）、賀（ha）等四字，而另加吒（s!t!a）等十一重字（復合字）。選定此四十二字之理由及排列之基準，雖無法詳知，然四分律卷十一出現‘阿（a）、羅（ra）、波（pa）、遮（ca）、那（na）’一句，為四十二字門最初之五字。由此多少可察知字門排列之淵源深遠。（參閱‘悉曇’4564）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
