第三禪
梵語tr!ti^ya dhya^na，巴利語tatiya-jjha^na。新譯作第三靜慮。為四禪之第三。具有行舍、正念、正慧（又作正知）、受樂、心一境性等五支。于此禪定中，已離脫二禪之喜樂，住于正念正知，進一步欣求更高境界的勝法而精進修習；因已遠離二禪定之喜樂，然猶存有自地之妙樂，故稱‘離喜妙樂’。又于此禪定中，可對治第二禪定之貪、喜、踴躍、定下劣性等四種修道之障難。修習此禪定，可得生于第三禪天之果報，此天屬色界四禪天之第三。于色界十八天中，包括少凈、無量凈、遍凈三天，即：(一)少凈天，此天天眾以感受意地之樂，故謂之‘凈’；然其樂受于第三禪天中最少，故謂之‘少’。(二)無量凈天，此天天眾之樂受漸次轉增，難以測量，故稱無量凈。(三)遍凈天，此天天眾之樂受最為殊勝，且普周遍滿，故稱遍凈。此外，有關第三禪諸天之依處、身量及壽量等之果報，詳載于長阿含卷二十世記經、大毗婆沙論卷一三六、俱舍論卷十一、立世阿毗曇論卷三、卷七等中。又如上記所述，此天天眾以遠離二禪之喜受而住于三禪之樂受，故此天又稱為‘離喜妙樂地’。又于壞劫時，第三禪天以下遭受風災之吹毀。［長阿含卷八眾集經、俱舍論卷二十八、顯揚圣教論卷二、卷十九］（參閱‘四禪’1843、‘四禪天’1846）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
