第四禪
梵語caturtha-dhya^na，巴利語catuttha-jha^na。新譯作第四靜慮。為四禪之第四。據大乘阿毗達磨雜集論卷九載，此禪定具有舍清凈、念清凈、不苦不樂受、心一境性等四支。于此禪定，離脫第三禪定之妙樂，故稱‘舍清凈’；僅憶念修養功德，故稱‘念清凈’；由此之故，住于不苦不樂之感受中。又于此禪定中，可對治出入息、第三禪定之貪、樂、樂作意、定下劣性等五種修道之障難。修習此禪定，可得生于第四禪天之果報，此天屬色界四禪天之最高處。其中有無云、福生、廣果、無煩、無熱、善現、善見、色究竟等八天，即：(一)無云天，此天位于云層密合處之上，故自此天開始，云地輕薄，猶如星散。(二)福生天，具有異生凡夫之勝福，方得往生此天。(三)廣果天，于色界諸天中，此天乃異生凡夫所往生最為殊勝之處。(四)無煩天，于此天中，無有繁雜紛亂之事物或現象。又以此天天眾不求趣入無色界之故，此天又稱為無求天。(五)無熱天，此天之人已能伏除上中品之障，意樂調柔，離諸熱惱，故稱無熱。(六)善現天，此天之人已得雜修善品之定，以果德彰現之故，稱為善現。(七) 善見天，此天之人已離修定之障，至微細之余品中，凡有所見，皆極清澈，故稱善見。(八)色究竟天，此天已到眾苦所依身之最后邊，亦即有色天中之最后，過此天則為無色界。此外，有關第四禪諸天之依處、身量及壽量等之果報，詳載于長阿含經卷二十、大毗婆沙論卷一三六、俱舍論卷十一、立世阿毗曇論卷三、卷七等中。又如上記所述，第四禪天天眾已脫離第三禪天之妙樂而僅憶念修養功德，故此天又稱為‘舍念清凈地’。又此第四禪天于劫末之時，不受火、水、風之三災。［俱舍論卷八、阿毗達磨順正理論卷二十一、大智度論卷七］（參閱‘四禪’1843、‘四禪天’1846）
佛學大字典
第四禪相關文章
釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
