桂林斷崖石佛
位于廣西北境之桂林，歷來即有‘山水甲天下’之盛名，于境內之峻峰奇洞中有龐大斷崖石佛群。漓江流經市區，西岸有疊彩山、洑波山、獨秀峰、漓山；西北部之西北山區有觀音峰、石魚峰、西峰、老君山；漓江東岸則有月牙山、七星山等。由上舉諸峰中，近來陸續發現刻有唐高宗調露元年（679）銘文之阿■如來坐像、唐宋時代之石佛像與造像記、經碑記、劃刻石，及騷人墨客留下之題辭和詩文遺跡。佛教傳至桂林之年代已不可考，而現存最古老之開元寺系建于隋代，西山之延齡寺建于唐高宗前期，然由于唐武宗之廢佛，寺宇石佛大多遭受破壞，其后佛寺之建筑遂移至月牙山。故漓江西岸地區及西山之石佛，皆足以說明唐代盛期以迄后期石佛之演變過程。
石佛群中，最引人注目者為位于西山觀音峰，于調露元年雕成之佛像，像高一點四公尺，佛像左手安于大腿，右手伸向膝下，呈觸地印手勢。像旁有同年十二月昭州李寔所書之造像記，故廣受重視。由偏重北方佛教和雕佛技巧之唐代雕刻史而言，此座佛像可謂別具風格。
此一時期，乃北方龍門奉先寺大佛雕刻完成之時，雖同為唐代作品，然奉先寺之大佛雕像宏偉、厚重；而南方佛像則著重于表現官能性和柔軟性，穿著貼身之薄裳，兩肩寬闊，露出豐腴之胸部。大體言之，唐代不但輸入中印度之笈多樣式，且將此樣式融入唐代雕刻藝術之寫實風格中。南方雕刻之作品，可以此為代表。
除上記外，洑波山還珠洞中之諸佛
像，亦保存良好。刻于還珠洞側壁之菩薩立像，尚存唐宣宗大中六年（852）之造像銘，因右手持凈瓶，而被認為是觀世音菩薩像。由此種密宗雕像之完成，可將桂林佛像雕刻史追溯至中唐時代。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
