通申別申
對全體作一敘述，稱為通申；對特殊一事件申訴者，則稱別申。將通于諸經教義集顯之論，稱為通申論；特別對一經教義作顯論，則稱為別申論。例如，中論及攝大乘論，乃通于大乘經一般之說，故屬通申論；大智度論則僅對般若經加以解釋，故屬別申論。吉藏在三論玄義中謂，論有通論與別論。通破大乘、小乘之迷而申演大乘、小乘之教，稱為通論；若僅別破大乘、小乘之迷而申演大乘、小乘之教，則稱為別論。智顗于四教義卷六亦列有通申大乘經論（如攝大乘論、成唯識論、中論）、通申小乘經論（如阿毗曇、成實）、別申大乘經論（如大智度論）、別申小乘經論（如阿毗曇毗婆沙論）之別。又于凈土教，世親之凈土論，究屬三經通申（對無量壽經、觀無量壽經、阿彌陀經等凈土三部經之教作敘述），或是無量壽經別申（僅敘無量壽經之教），自古即議論不一。
佛學大字典
通申別申相關文章
釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
