造像
又作造象。古時為生人、亡人或己身祈福，多有于僧寺或崖壁間鐫石成佛像，亦有以金屬鑄造佛像者，稱之為造像。以石刻者，今存有北魏時龍門造像及云岡石窟造像等；以銅等金屬鑄造者，如陶齋吉金錄所載宋韓謙造像及北魏徐常樂造像等。造像功德經并謂造像與寫經、造寺、造塔等，同具種種功德。關于造像之起源，向為學界所探討之一大課題。據增一阿含經卷二十八載，佛陀上三十三天，夏中三月不在
閻浮提，時拔嗟國優填王慕佛，以栴檀造五尺之佛像，舍衛國波斯匿王聞之，以紫磨金鑄五尺佛像，此時閻浮提內始有二像。另據近代日本學者中村元所著中國佛教發展史第五篇載，于印度原本認為雕畫佛像乃冒瀆神圣之事，故若欲打破‘不準雕造佛像’之限制，則有賴于外來之沖擊，且須為來自不受印度佛教所束縛之另一種文化與傳統；因而首度雕造佛像者，即是為犍馱羅人營建佛塔而來自希臘、羅馬之工匠。其所雕釋尊像，類似希臘諸神像。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
