頂禪
最高至極之禪。出自大智度論卷十七，天臺宗以之為‘超越三昧’之異稱。大智度論卷十七（大二五·一八七中）：‘諸禪中有頂禪。何以故名頂？有二種，阿羅漢壞法、不壞法。不壞法阿羅漢，于一切深禪定得自在，能起頂禪。得是頂禪，能轉壽為富，轉富為壽。’可知大智度論對禪究極狀態之異名，即稱‘頂禪’。智顗之釋禪波羅蜜次第法門卷十言及超越三昧亦載（大四六·五四八中）：‘亦名頂禪。于諸禪中最為高極，則能轉壽為福，轉福為壽。故復名佛智三昧。’另外或以頂禪為大毗婆沙論卷一七八、俱舍論卷二十七、顯揚圣教論卷二所說之‘邊際定’，即第四靜慮分為九品，其上上品之定。或謂頂禪為大毗婆沙論卷一六五、俱舍論卷二十八所說之‘超定’，即超離有漏、無漏之禪定階次，能自由轉移之定。［法華玄義復真鈔卷三、法華玄義私記卷四本］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
