宿善往生
‘念佛往生’之對稱。謂由于宿世善根之開發，而能往生凈土。安樂集卷上、西方要決釋疑通規、往生要集卷下末皆以為即使造惡，若得聞經、念佛、命終往生，皆是有宿善者，故無宿善者，不得聞佛名，亦不得往生。然日僧珍海于決定往生集則舉出四種機類：(一)聞西方凈土教門，誹謗毀訾而不修行者。(二)或雖不謗，然因五欲纏心而不愿往生者。(三)與彌陀佛有宿愿緣，聞凈土教愿求凈土，而復懈怠，更造十惡，或重病失心，或不逢善友者。(四)煩惱輕微，愿行具足，即得往生者。以上，前二類是無宿善者；第三類有遠生結緣之義，若因前之微善，聞經并修念佛，亦得往生。此屬主張未必具備宿善方得往生之說。（參閱‘念佛往生愿’3212）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
