凈土往生傳
(一)凡三卷。北宋沙門戒珠（985～1077）著。收于大正藏第五十一冊。又稱往生凈土傳、戒珠傳。由梁、唐、宋各高僧傳中選集凈土往生者之事跡而成，自西晉僧顯至北宋悟恩，凡收七十五人。據卷首自序述，戒珠自梁代慧皎、唐代道宣等十二家所撰之傳記，及宋代贊寧所撰之宋高僧傳中，選出僧顯以下七十五人，編成本書。然其他如慧明等六十二人，以無臨終來迎之事實，故不收錄。(二)即總稱集錄信仰阿彌陀佛、相信得往生西方凈土者之傳記書籍。或簡稱往生傳。唐代迦才之凈土論卷下引現得往生人相貌條有（大四七·九七上）‘道俗得往生凈土者，略有二十人’之語，與總章元年（668）道世所撰法苑珠林卷十五敬佛篇彌陀部感應緣中，列舉之僧尼及居士十名等，咸被認作往生傳之先驅。而單行本之印行，為唐貞元（785～804）年間由文諗、少康二師編集，其后經由后唐道詵刪補之往生西方凈土瑞應刪傳一卷為最早。
往生傳于當時與一般高僧傳不同，可同時包含尼僧及在俗男女之傳；與冥祥記等之感應，或神異傳之類亦異，而以僅限于往生凈土之人，為其特色。然高僧傳及感應神異傳類，卻為往生傳之主要資料。
我國往生傳計有：往生西方凈土瑞應刪傳、凈土往生傳、新修凈土往生傳、往生集、凈土圣賢錄、凈土圣賢錄續編、西舫匯征、修西聞見錄。日本往生傳亦可列舉：日本往生極樂記、續本朝往生傳、拾遺往生傳等書。此外，類書有宋代志磐撰佛祖統紀卷二十六至卷二十八中題為‘凈土立教志’，即為往生傳之一類。又有佚書多種，如宋代遵式之往生西方略傳一卷、宋代清月之往生凈土略傳一卷、南宋海印之凈土往生傳十二卷、遼代非濁之隨愿往生集二十卷等。［蓮門類聚經籍錄卷下、往生傳成立考（小笠原宣秀，龍谷史壇十六）］（參閱‘往生傳’3200）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
