善趣
梵語svarga-gati。謂由善之業因而趣往之所在，即指天界等。又稱善處、善道。相對于惡趣（梵dur -gati ）、惡處、惡道。中阿含卷十二（大一·五○三上）：‘爾時，世尊告諸比丘：“我以凈天眼出過于人，見此眾生死時好色、惡色，或妙、不妙，往來善處及不善處，隨此眾生之所作業，見其如真。若此眾生成就身惡行、口意惡行，誹謗圣人，邪見成就邪見業，彼因緣此，身壞命終，必至惡處，生地獄中。若此眾生成就身妙行、口意妙行，不誹謗圣人，正見成就正見業，彼因緣此，身壞命終，必升善處，乃生天上。”’故知生于善趣或惡趣，皆以善、惡之行業為基準。關于善惡趣之范圍，大智度論卷三十謂，六道中，地獄、畜生、餓鬼等，屬于惡趣；天、人、阿修羅等，屬于善趣。此為通說。俱舍論卷十八則以人、天二者為善趣。［雜阿含經卷四十二、大寶積經卷三十八菩薩藏會、菩薩行方便境界神通變化經卷中、法華經卷三藥草喻品、不退轉法輪經卷一序品、大毗婆沙論卷一七六］p4896
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
