單位
(一)為數量之數詞。即用以測量長度、質量、時間等之定量。佛教經典中有關數量之單位，據方廣大莊嚴經卷四之記載，釋尊出家前曾與算師論說數量中之數目，謂一百拘胝（梵kot!i ，又作俱致）為一阿由多（梵ayuta ），一百阿由多為一尼由多（梵nayuta ），一百尼由多為一更割羅（梵kam!kara ），一百更割羅為一頻婆羅（梵bimbara ），一百頻婆羅為一阿芻婆（梵aks!obhya ）等，共舉三十三種。長度單位則以七極微塵（梵parama^n!a ）為一阿耨塵（梵an!u ），乃至七麥（梵yava ）為一指節（梵anguliparvan ），十二指節為一桀手（梵vitasti ），二桀手為一肘（梵hasta ），四肘為一弓（梵dhanu ），一千弓為一拘盧舍（梵kros/a ），四拘盧舍為一由旬（梵yojana ）。其中拘胝、尼由多（又作那由他）等名詞散見于諸經，頻婆羅、阿芻婆（又作阿■婆）則見于法華經卷七。桀手（拇指與中指張開之長度）為佛像之寸法。拘盧舍、由旬（約十三點五公里）則用以說明地理。數量之數詞中另有十進法，共有六十數。于俱舍論卷十二舉出一、十、百、千、萬、洛叉（梵laks!a ）、度洛叉（梵atilaks!a ）、俱胝（又作拘胝）、末陀（梵madhya ）、阿庾多、大阿庾多（梵maha^yuta ）、那庾多（梵nayuta ）等，依序排列至第五十二阿僧祇（梵asam!khya ），第五十三以下則已失佚。阿僧祇亦散見于諸經。此外，關于‘極大數’之數詞，新華嚴經卷四十五舉出阿僧祇、無量、無邊、無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說、不可說不可說之十大數。至于‘極小數’之數詞，于大般若經卷四舉有百分之一、千分之一，乃至鄔波尼殺曇分（梵upanis!adam ）等。有關重量之單位，四分律疏飾宗義記卷四謂，二十貝齒（梵raktika^ ）為一迦枳你（梵kakini ），四迦枳你為一磨灑（梵ma^s!a ），二十磨灑為一迦利沙缽那（梵ka^rs!a^pan!a ，約十一點三公克至十八公克）。有關時間之單位，于大毗婆沙論卷一三六舉出，百二十剎那（梵ks!an!a ）為一怛剎那（梵tatks!an!a ），六十怛剎那為一臘縛（梵lava ），三十臘縛為一牟呼栗多（梵muhu^rta ），三十牟呼栗多為一晝夜。［佛本行集經卷十二、仁王般若經卷上觀空品、寶星經卷四、摩訶僧祇律卷九、善見律毗婆沙卷八、雜阿毗曇心論卷二、大毗婆沙論卷一七七、大智度論卷四、卷八十三、瑜伽師地論卷七十九、俱舍論卷十二、卷二十二、順正理論卷三十二、翻譯名義集卷八］(二)指禪林僧堂中，僧人坐禪之座位。在座床上貼有各人之名單，故稱單位。［敕修百丈清規卷下大眾章游方參請條、永平清規卷上辨道法］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
