得度
(一)蒙受教化，渡越生死之海，而達于涅槃之彼岸。引申為剃發出家；以出家入道為到達彼岸最初階梯之故。印度原有不滿十二歲未得父母允許，或諸種疾病者不得出家之限制。摩訶僧祇律卷二十三、二十四更列舉壞比丘尼凈行、賊盜住、越濟人、五逆、六種不男、太小、太老、截手、截腳、截鼻、盲、聾、啞、躄、鞭瘢、印瘢、拔筋、克筋、曲脊、王臣、負債、病、外道、兒，奴、身不具、陋色等各種不得出家之規定。我國古來出家原無限制，其后因僧數遽增，又庶民常藉出家來逃避征課，乃設僧籍以登錄之，正式得度者授予度牒，而嚴禁私度。佛祖統紀卷五十一載，梁末帝時（913 ～923 在位）敕令天下僧尼入京比試經業。大慈恩寺三藏法師傳卷一亦載隋、唐、宋、元、明代，皆曾行試經度僧。然亦有于一時度多數量之僧或依進納‘香水錢’而特下附度牒。又隋煬帝時（604～616 在位）詔七日間度千僧，后世稱‘特恩度牒’。又唐肅宗至德年間（756～758）依宰相裴冕之奏請，賣度牒，稱之為‘進納度僧’。得度有一定規則、儀式，稱得度式。宋元時代禪林沙彌得度之儀式，據敕修百丈清規卷下大眾章載，行者選定受度牒之日，屆時設置供物，禮請三師，入僧堂剃發，著袈裟，受三歸五戒、沙彌十戒，出堂后，拜詣方丈，最后巡寮禮謝。
日本亦甚早即有試經得度之制，平安朝時代更定年分度者之制，每年各宗總計十二人，且有年齡等之規定。［四分律卷三十二、四分律刪繁補闕行事鈔卷下四、佛祖統紀卷四十五、釋氏稽古略卷三、續日本紀卷七］（參閱‘出家’1558、‘度牒’3779、‘試經’5607）
(二)又作得道。得無漏圣道或菩薩之無生法忍、無上菩提。（參閱‘得道’4555）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
