創世主
指被視作創造天地萬物與人類之神靈。各宗教有不同之說法，猶太教以為其自空虛混沌之‘地’與‘水’上造出世界，又用塵土造人；古代巴比倫宗教與埃及宗教以為創世主用原有之物質造出世界與人；基督教則以為世界系創世主自絕對之‘無’中所造出；我國亦有盤古開天辟地之說，謂盤古將混凝在一起之天與地開辟出來，而后，其身軀復自行化為世界之各個部分。佛教不討論創世主及世界自何而來之問題，此因佛教雖承認有眾多之神靈、諸天，而視之為‘眾生’之別型，并主張精神不滅，然否認宇宙有創造者、主宰者之存在。佛教基于‘緣生（起）性空’之立場，主張無神（創世者）無我（常住不變之靈魂），認為宇宙乃眾生共同之業力所感、眾多之因緣所成；眾生之本體為‘業’所薰之‘識’，‘識’為‘業’所染成之體，‘行業’系剎那增減者，本體之識亦隨之變動不已，故既無一常住不變之靈魂，亦無創造、主宰世界之神可言。
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
