密教三三昧門
即密教之三解脫門，亦即行者于行法之初、中、后作此觀。三三昧為吽字之三摩地，其吽字具有三解脫之德。據大日經疏卷九所載，真言以最后吽（傆，hu^m!）字為體，具足三密解脫門。謂吽字上有空點，即大空之義，亦即空解脫門；本體為嵔（ha，訶）字，以離因緣，故為無相解脫門；下有堗（u^，鄔）字三昧點，以本不生，故為無作解脫門。如是三門，一切諸障所不能趨入。秘藏記鈔卷四載，先于行法之初作之，次于行法之中將入字輪觀時再作此觀，次于行法已，復作此觀。空點，表示遠離有空之所作，觀諸法平等，不愿生死、涅槃，故至空解脫門；訶字本體表示無相，即空亦空之義，斷除空之執著；鄔字，為本不生之義，故無所愿求，即無作解脫門。三三昧之建立，顯教多就遮情去執之觀而說之。密教則就深義，于表德之上而論之；或以空、無相為遮情去執，無愿為表德。若就表德之義而言，空為一切諸法無礙涉入之義；無相為萬德輪圓無盡之義；無愿，即行者本來具足金剛、胎藏二部曼荼羅之德，故無所愿求。［秘藏記卷本］（參閱‘三三昧’521）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
