密號
(一)即不能以表面文字通解所隱含之真義之語。如比喻山有凈菩提心不動轉之義，或比喻地有穿無明住地且去妄想心垢之義。此二種深義，非常情能測知，故稱密號。又如‘殺害三界有情’一語，就隱藏之含意而言，則為滅卻受生于三界之因的惑業。大日經疏卷四（大三九·六二○下）：‘此漫荼羅法門亦復如是，如來以世間因緣事相，擬儀況喻不思議法界，以俯逮群機。若可承攬，便能普門信解，勇進修行，及以蒙三密加被，自見心明道時，乃知種種名言皆是如來密號，亦非彼常情之所圖也。如言三月持誦，乃至性凈圓明中三轉方便，豈可但作九旬解耶？又如東方寶幢佛，乃是初發凈菩提心義，豈得但作四方解耶？’(二)又稱金剛名、灌頂號。即密部佛菩薩所具之金剛名。如大日如來稱遍照金剛、烏樞沙摩明王稱火頭金剛、阿彌陀佛稱清凈金剛。又不限于佛菩薩，行者受傳法灌頂時，亦得稱此密號。
(三)指密教真言之異稱。［大日經疏卷一］（參閱‘真言’4201）
佛學大字典
密號相關文章
釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
