疏山有句無句
禪宗公案名。系敘述唐末僧疏山匡仁先后參謁長慶大安、婺州（浙江）明招德謙（德山宣鑒之曾孫，以左眼失明，故稱獨眼龍）二禪師，依此因緣所引發之公案。又作疏山有句無句、疏山有無、疏山布單。疏山特至福州溈山參學大安之（卍續一三八·二四一下）‘有句無句，如藤倚樹’，并請問‘忽遇樹倒藤枯，句歸何處’，大安聞后，放下泥槃，呵呵大笑而歸方丈；疏山不滿，深感賣卻布單（家財），特為此事遠道而來，竟無所得；大安遂囑侍者予師二百錢，并告知明招德謙可為師點破。疏山遂往明招處，明招欲為其點破，謂‘頭正尾正，只是不遇知音’。師亦不明白，又問‘忽遇樹倒藤枯，句歸何處’，明招以‘卻使溈山笑轉新’作答，師乃言下大悟，有感而謂‘溈山元來笑里有刀’。大安所提示‘有句無句，如藤倚樹’，系表示我等知覺分別，只不過是相對性。針對此，疏山問‘忽遇樹倒藤枯，句歸何處’此句雖表疑惑之問，卻正是諸人安心立命之真實處。故大安放下泥槃，呵呵大笑。疏山不明白又轉往明招處，遂于自己所提疑問之下，省悟安心立命之實態。［五燈會元卷十三］
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
