勝愿
殊勝之誓愿。又作勝心。即密教修金剛界法時，欲成就世間與出世間一切之悉地而發起廣大殊勝之愿心。發此愿時，于胸前結金剛合掌印，誦真言畢，即于頂上散印。所誦之真言為：唵（om!，歸命）薩縛怛他孽多（sarva tatha^gata，一切如來）商斯多（s/am!sitah!，所稱贊）薩縛薩怛縛喃（sarvasattva^na^m，一切諸眾生）薩縛悉馱藥（sarva siddhayah!，一切成就）三波你演耽（sampadiyantam!，等愿）怛他孽多（tatha^gata，如來）失者地底瑟奼耽（as/cadhitis!t!hatam，為其加持）。略出經卷一解釋其意義，即‘一切如來所共稱贊一切眾生，一切悉地愿皆成就’。又勝愿與四無量心為總、別之異，四無量為四智四佛之內證，故為別；勝愿乃四智之總德，為法界智大日如來之內證，故為總。即于前時已發四無量心之愿，已滿四佛之愿；后更住于大日如來之三昧，發總德之廣大殊勝愿。以二者僅為總別之異，故可依行者之意樂，而省略其中之一。于諸儀軌中亦有二者并舉，或僅舉其一者。［金剛頂蓮華部心念誦儀軌、乳味鈔卷三］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
