普明
(一)東晉交州刺史張牧之女。于隆安（397～401）年中，見曇摩耶舍來朝，即往廣州白沙寺請問佛法。耶舍為其講說佛陀誕生之緣起，又為之譯出差摩經一卷。［梁高僧傳卷一、出三藏記集卷五］(二)南朝僧。山東臨淄人。少即出家，善誦法華、維摩二經，而以懺誦為業。每誦法華經至勸發品，則必見普賢菩薩乘象立于其前；誦維摩經時，則聞空中之唱樂聲。又因師善于以神咒救人，故于高僧傳中，列屬誦經篇之神人。劉宋孝建（454～456）年中示寂，世壽八十五。［梁高僧傳卷十二、法苑珠林卷十七、感通錄卷三、法華持驗記卷上］
(三)南朝僧。浙江會稽道紹興縣人，俗姓朱。生卒年不詳。初名法京，后改普明，又稱國清普明禪師，屬天臺宗。陳太建十四年（582），入天臺山，值智者大師講經，即禮拜為師，作其弟子。專習禪法，行方等、般若等諸三昧，并持誦法華經。禎明元年（587），跟隨在光宅寺宣講法華經之智者前往金陵，以禪思為業。后又與智者共赴廬山東林寺，行觀音懺法。終其一生，計造金銅像十尊，閱讀藏經二遍，又書寫其他經論，修造殿宇。八十六歲時示寂于國清寺。［續高僧傳卷十九、佛祖統紀卷九、法華經持驗記卷上、觀音慈林集卷下］
(四)唐初僧。蒲州安邑（山西河東郡）人，俗姓衛。年十三出家，事外兄道慧法師。并為延興寺童真之弟子。曾周游講習，住無定所。十八歲即能講說勝鬘經、大乘起信論。受具足戒后，即專研涅槃經、四分律、攝大乘論。大業六年（610），奉召入大禪定道場，居住十八年，聲望、地位頗高。武德元年（618），住于蒲州仁壽寺弘道，講說涅槃經八十余次。并造刻檀像數十龕。八十六歲時示寂。［續高僧傳卷二十、釋氏六帖卷二十一］
(五)唐代滑州龍興寺僧。籍貫不詳，或謂為西域僧。唐代宗大歷（766～779）初年，師受胙縣人之請，居于阿蘭若。貞元八年（792）十二月，囑咐門徒后，奄然坐滅，世壽百歲，或說三百歲。火葬后，計得舍利二十七粒，信者即在禪庭建塔供養。［宋高僧傳卷十八、六學僧傳卷十六、神僧傳卷五］
(六)五代僧。籍貫、生卒年均不詳。屬青原行思之法系，為雪峰義存之法嗣。住于益州（四川）普通山，舉揚宗風。師與學人之間有‘佛性與珠’之機緣問答遺留后世。［景德傳燈錄卷十九、五燈會元卷七］
(七)宋代臨濟宗黃龍派僧。籍貫、生卒年均不詳。為薦福道英之法嗣。住于福州（福建）等覺寺，舉揚宗風。［續傳燈錄卷二十六、建中靖國續燈錄卷二十四］
(八)元代僧。籍貫、生卒年不詳。字雪窗，擅于畫蘭，為晦機元照（1238～1319）之弟子，與笑隱大訢同門。英宗至治二年（1322），江南能書之僧儒皆集于北京，帝命師書寫金字藏經之際，當代之名德楚石梵琦亦參與。順帝至元四年（1338），住持平江（江蘇）云巖寺，至正四年（1344），住持承天寺，并重興遭火災之承天寺。
佛學大字典
普明相關文章
釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
