牌位
為書寫亡者姓名以便祭祀之長方形木牌。又作位版、位牌、神主、神牌、神板、主牌、靈牌。此風俗源自儒家，儒禮于長約十至四十公分之長方形木牌上書寫亡者之官位及姓名，使神靈有所棲止。儒家此種風習始于東漢，其后，佛教加以沿用，如宋代禪家即用之。敕修百丈清規卷三遷化條（大四八·一一二九上）：‘每日三時上茶湯，集眾諷經。俟迎牌位入祖堂則止，或待新住持至，方入祖堂有佛事。’牌位之風習，與禪宗同時東傳日本，約流行于鐮倉時代以后，而以江戶時代最盛。在日本，牌位一般以‘位牌’稱之，通常人未死之前先置此位牌，即稱壽牌、祿位。日本天皇之壽牌，稱為天牌；供養所有亡靈之牌，稱為三界萬靈牌；日日供養之牌，稱為日牌；每月供養者，則稱月牌。又安置信徒之位牌而舉行佛事之殿堂，稱為位牌堂。［禪林象器箋圖牌門］
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
