教證二道
教道與證道或教行與證行之并稱。以言語宣說者，稱為教；基于教說而實踐者，稱為教道或教行；而契合悟境真理之實踐，則稱證道或證行。合稱為教證。十地經論卷一以‘阿含’為‘教’，并以之與‘證’并舉而廣論之，天臺宗即依準其說，將一切行法分約行、約說二門。約行，即約行者實修之觀行；約說，即指為對機誘引而施設化導能詮之教。又就此二門而分為四：(一)約行門之教道，地前實修未契理體，仍循言教。(二)約行門之證道，菩薩入十地位，理體現前，離教親證真實之法。 (三)約說門之教道，對地前菩薩為隨應機情、入地之方便而說隔歷法門。如說真如為惑所覆，或說須離空、有二邊以修真如觀。(四)約說門之證道，對地前菩薩說十地已證之法。即機為地前，然法為相稱地上已證融通無礙之理的證道之法。總上述約行、約說之分，皆以教道為方便權假，證道為真實。此說乃止觀輔行傳弘決卷三之三、法華玄義釋簽卷六，借用法華玄義卷二下有關教證二道之說，以證權實，并解釋摩訶止觀卷三下所顯別教之義，亦即論證法華經以外之教為方便教，稱為教道；唯法華經之教為真實，故稱證道。同時，化法四教各有其教證二道，其中，藏教、通教之教證為權假之設，稱為教證俱權；相對于此，圓教之教證皆為真實，稱為教證俱實；至于別教則為教權證實，惟別教之教說，系針對不能直接理解圓教者所立之方便說，然其證悟之真理則與圓教同。
若依教道言，別教、圓教之菩薩，各具五十二階位；若依證道言，別教之初地菩薩同于圓教之初住菩薩；此稱為證道同圓。大乘義章卷九、華嚴經搜玄記卷三上等，依十地經論就教證之體相而分出九種相對而詳釋，如行教相對、修成相對、就位分別、真妄分別、相實相對、體德相對、體用相對、自分勝進相對、約詮就實相對等。［大毗婆沙論卷一八三、十地論義記卷二、天臺四教儀集注卷下］
佛學大字典
教證二道相關文章
釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
