頂相
即頂髻之相。如來頂上有肉髻，一切人天不能得見，故有‘無見頂相’之稱。其后轉用為禪宗祖師及先德之肖像畫。多半為半身像，亦有坐于曲彔（佛事時僧侶所坐之圓靠椅）之全身像，另附加贊語。自古即有高祖像，此類圖像較文字、學說更能直接傳達全人格。頂相之流行始自我國，而盛行于日本鐮倉、室町時代。畫面人物多為寫實筆法，間或有自作贊詞，以作付法之信物，而傳予弟子者。［竺仙和尚天柱集雜著跋頂相朝向所宜條、禪林象器箋靈像門］
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
