喻
(一)梵語dr!s!t!a^ntah!。于一切法中，為顯示其道理而作之譬喻。佛典多處記載，釋尊說法，巧用譬喻，而令聞法者深領其理，例如法華經之三車喻、藥草喻及華嚴經之善畫師喻。另如以樹動說明風、舉指以示月等，皆為經典中之著名譬喻。于十二部經中，阿波陀那（梵avada^na ）即是以譬喻來開示法義之一類經典。（參閱‘譬喻’6809）(二)梵語uda^haran!a 或 dr!s!t!a^ntah!。因明用語。為古因明‘五支作法’及新因明‘三支作法’中之第三支。喻，藉比況以說明所宗（主張、命題）之意。于因明論式中，喻支居于因支（理由）之后，作用在于舉出既知之事例以推證未被確定、認可之宗支。例如立‘聲為無常（宗），所作性故（因），譬如瓶等（喻）’之論式，若于古因明五支作法中，喻支僅相當于邏輯學上之類比推理作用而已，而另須依合支、結支之輔助才能證明宗支之論點，故證明力十分薄弱。然于新因明中，喻支中包含一種相等于邏輯學上大前題之普遍原理，使類比推理變成演繹推理，以增強其證明力，故新因明之喻支已具有邏輯學上大前題之作用。新因明中，喻支與因支皆為理由論據之一部分，故若能正確聯合兩者之作用，即可嚴密證明宗支之主張。通常喻支可分二類：一為同法喻，一為異法喻；同法喻之作法稱為‘合作法’，異法喻之作法稱為‘離作法’。又喻支本身系由‘喻體’與‘喻依’兩部分所構成者。
此外，喻支之使用若不正確，將造成如下十種過失，即：(一)能立法不成過，(二)所立法不成過，(三)俱不成過，(四)無合過，(五)倒合過，(六)所立法不遣過，(七)能立法不遣過， (八)俱不遣過，(九)不離過，(十)倒離過。［因明入正理論、因明入正理論悟他門淺釋（陳大齊）］（參閱‘同法喻’2246）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
