開堂
禪林用語。原為古代譯經院之儀式，每年圣誕（皇帝生日）日，必譯新經上進，以祝圣壽。前兩月時，諸官皆會集以觀翻譯；又于前一月，譯經使、潤文官再度會集，以新經上進，均稱開堂。其后，轉指新任命之住持，于入院之時，開法堂宣說大法，此為禪剎之重要行事。其時，亦祈禱國泰民安、圣壽無疆，故亦稱開堂祝壽、開堂祝圣、祝國開堂。開堂之儀式，先禮請德識卓越之僧一人任白椎師，迎至法座東單之上位，是為照鑒開堂之師。官員等則對面而坐。其次迎引住持，先呈公文，舉法語畢，維那宣讀諸疏。其后住持乃舉手指法座，宣說法語，又登座拈香祝圣，帝師及官員等亦一一拈香畢，白椎師鳴椎一下云（卍續一一三·一一八下）：‘法筵龍象眾，當觀第一義。’住持乃提示宗綱，致謝官員、諸山等。白椎師復鳴椎唱：‘諦觀法王法，法王法如是。’其后住持以拄杖卓地一下，開始問話（問答折征）。問答畢，儀式即可結束。
又‘開堂和尚’為我國傳戒法會中重要執事之一，有關戒子之受戒儀規、生活禮儀規矩等，皆由開堂和尚教導。［祖庭事苑卷八、敕修百丈清規卷上住持章入院開堂祝壽條、禪林象器箋叢軌門］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
