云門三句
為云門宗之祖云門文偃禪師用以接化學人之三種語句，即：函蓋乾坤、目機銖兩、不涉萬緣三句。五家宗旨纂要卷下卍續一一四·二七八上）：‘云門示眾云：“函蓋乾坤、目機銖兩、不涉萬緣，作么生承當？”眾無語。自代云：“一鏃破三關。”后德山圓明密禪師遂離其語為三句：函蓋乾坤句、截斷眾流句、隨波逐浪句。’‘函蓋乾坤’，指絕對之真理充滿天地之間，且函蓋整個宇宙。‘目機銖兩’，為斷除學人之煩惱妄想，謂應超越語言文字，于內心頓悟。‘不涉萬緣’，對參學者應機說法，為活潑無礙之化導。此三句若依大乘起信論之哲理詮釋之，則第一句為‘一心門’，第二句為‘真如門’，第三句為‘生滅門’。后云門之法嗣德山緣密取云門三句之觀念，而改其語為函蓋乾坤、截斷眾流、隨波逐浪，稱為德山三句，廣為云門宗所用，稱之為云門劍、吹毛劍。德山嘗以三句示眾，五燈會元卷十五（卍續一三八·二八一下）：‘若辯得出，有參學分；若辯不出，長安路上輥輥地。’意謂掌握其含意，即可求得解脫。
若就現代哲學之思辯方式而言，云門三句系以其內在根本之絕對為主體，表現出一套辯證歷程之三方面：(一)就普遍性言，無所不在，函蓋宇宙全體。(二)就超越性言，乃截斷眾流，超越宇宙，非吾等所能觸及、窮盡者。(三)就作用言，乃順機接引，隨波逐浪。禪學各宗所共有之特點即在于此種永無止境之精神追求。
佛學大字典
云門三句相關文章
釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
