得果
指三乘之圣者各達成自乘之果法。如聲聞乘觀四圣諦，得入涅槃之果；緣覺乘觀十二因緣，以證入辟支佛果；菩薩乘則修六波羅蜜行，以求無上菩提、度一切眾生。華嚴經探玄記卷一，將三乘之修法與得果情形，分為三種，即：(一)始別終同，始別，謂三乘所修有四諦、緣生、六度之別；終同，謂就得果而言，三乘之人同滅身智。(二)始同終別，始同，謂三乘之始同為聞般若、觀無性；終別，謂三乘所得之果各自不同。又若據圣諦、緣生、六度不同之修行，亦可稱為‘始終各別’。(三)近異遠同，近異，謂三乘初以方便誘導；遠同，謂最后三乘同以大乘得度。［大寶積經卷九十四、梁譯攝大乘論卷一］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
