現量
梵語pratyaks!a-prama^n!a。因明用語。三量之一，心識三量之一。量，為尺度之意，指知識來源、認識形式，及判斷知識真偽之標準。現量即感覺，乃尚未加入概念活動，毫無分別思惟、籌度推求等作用，僅以直覺去量知色等外境諸法之自相。如五根之眼見色、耳聞聲等是。廣義之現量，分為真現量，似現量兩種，真現量系指未受幻相、錯覺等所影響，且尚未加入概念分別作用之直接經驗；似現量則指由于幻相、錯覺所致，或已加入概念分別作用之認識。狹義之用法，現量一詞多指真現量而言。于唯識中，五識之緣五境、五同緣意識、五俱意識、定中之意識與第八識之緣諸境，均為出于心識上之現量。因明所用之現量，唯有五識及五同緣、五俱意識而已。因明入正理論（大三二·一二中）：‘現量謂無分別，若有正智于色等義，離名種等所有分別，現現別轉，故名現量。’因明入正理論疏卷上（大四四·九三中）：‘能緣行相，不動不搖，自循照境，不籌不度，離分別心，照符前境，明局自體，故名現量。’［瑜伽師地論卷十五、因明入正理論疏卷下、因明論疏明燈抄卷三末、卷四本、因明入正理論疏瑞源記卷四］（參閱‘三量’633）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
