第五大
比喻有名無實者。顯教各宗認為地、水、火、風等四大能生一切色法，而無有第五大，故以第五大喻龜毛兔角之虛無。同類比喻用語尚有第六陰、第七情、第十三入、第十九界等。維摩經觀眾生品（大一四·五四七中）：‘如第五大，如第六陰，如第七情，如十三入，如十九界，菩薩觀眾生為若此。’然于密教，則雖亦以地、水、火、風等四大能造一切色法，惟密教強調四大不離‘心大’，心色不異，其性為一，故有五大（加上空大）、六大（再加上識大）之說，如是則以‘第五大’比喻有名無實之假法者，并不適用于密教。［大佛頂首楞嚴經卷三、尊勝佛頂修瑜伽法軌儀卷上］（參閱‘五大’1056、‘四大’1649）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
