通受別受
受戒時，總括受之，稱為通受；一一個別受之，則稱別受。又作通授別授、總受別受。受三歸時，初歸依佛，次歸依法，后歸依僧，循如是次第，一一受之，是為別受；若具唱歸依佛歸依法歸依僧，通括受之，即為通受。又如受十戒時，初受不殺生，其次不偷盜，乃至最后不得捉持生像，依此次第，一一受戒，是為別受；若唱一不殺生、二不偷盜，乃至十不得捉持生像，一時具受十戒，則是通受。受菩薩三聚凈戒時，亦有通受別受之分，總括攝律儀戒、攝善法戒、攝眾生戒而受之，是為通受；別就攝律儀戒，受七眾各別之五戒、八戒、十戒、具足戒等，則是別受。亦即攝善法戒、攝眾生戒唯通受，攝律儀戒則通于通別二受。［善見律毗婆沙卷十六、梵網經菩薩戒本疏卷上（義寂）、律宗綱要卷上、顯戒論卷中］（參閱‘三聚凈戒’ 665、‘受戒’3101）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
