無色界定
巴利語aru^pa-avacara-sama^dhi。又作無色定。無色界定含空無邊處定、識無邊處定、無所有處定、非想非非想處定等四無色定。此四無色定，系由欲界定、色界定而得之靜寂禪定；于此等禪定中，對欲、色等悉無想念。又根據說一切有部之說，空無邊處、識無邊處、無所有處等三定各又有味定（味等至）、凈定（凈等至）、無漏定（無漏等至）等三種，非想非非想處定則以定相昧劣之故，僅有味定、凈定二種而無無漏定。以南傳佛教之觀點言之，則不僅于現世中由于精神極度統一之純粹專一現象可得無色定（屬于善凈之無色定），若因果報而生于無色界者亦可得無色定（屬于異熟之無色定）；除此二類外，其他另有證成圣道圣果者之‘無漏無色定’，及現法樂住的阿羅漢之‘唯作無色定’等。［俱舍論卷二十八、清凈道論第十品、解脫道論卷二］（參閱‘四無色定’1772）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
