凈心菩薩
住于清凈心地之菩薩。關于菩薩之地位，各有異說：(一)依地持論卷十，由因位至果位立有七住，第三凈心住相當于初地菩薩。(二)依金剛般若論卷上（無著造），立信心、凈心、如來三地，凈心住為初地以上至十地。以上二說皆以初地以上證得部分真如之理，故稱為凈心。(三)依往生論注卷下，從初地至七地已還，為未證凈心之菩薩，八地以上始為凈心菩薩。此乃因七地已還為有功用地，八地以上為無功用地，得以任運無作而作，故稱凈心菩薩。據大智度論卷五十、卷七十四載，七地已還為肉身之分段身，八地以上則為法性生身之變易身；若依此說，法性生身即安住于法性平等之理的凈心菩薩。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
