智旭
（1599～1655）明代僧。吳縣（江蘇）木瀆人，俗姓鐘，名際明。字蕅益。號八不道人。少習儒學，以衛道為職事，曾撰辟佛論數十篇。十七歲時，因讀蓮池祩宏之自知錄及竹窗隨筆，始悟己非，取所著辟佛論燒毀。二十歲時誦地藏本愿經，發出世之志。二十三歲發四十八愿，自名大朗優婆塞；以聽講大佛頂首楞嚴經，對何故有大覺、何以生起虛空和世界等問題生疑，遂決意出家，體究大事。二十四歲從憨山弟子雪嶺剃度，改名智旭。夏秋之間，于云棲寺聽講唯識論，疑與佛頂經之宗旨相矛盾，叩問之，得‘性相二宗不許和會’之答，師猶不解其意，遂往徑山坐禪，豁然而悟性相二宗本無矛盾沖突。二十六歲受菩薩戒，翌年遍閱律藏。偶罹病將危，乃專意求生凈土。三十歲時，依道友雪航之請，于龍居寺講律，后至金陵，深切體察宗門之流弊，自此決意弘律。三十二歲，欲注梵網經，作四鬮于佛前，拈得天臺宗之鬮，乃詳究天臺教理。翌年，入浙江孝豐靈峰寺，其后歷住九華、溫陵、石城、晟溪、新安等地，弘揚臺教，注釋經論。年五十六，于靈峰臥病，撰西齋凈土詩，另贊補九部之書，名為凈土十要。病愈后，撰著閱藏知津、法海觀瀾二書。十月病再發，口授遺囑，并制求生凈土偈。清順治十二年一月，趺坐繩床，舉手向西示寂，世壽五十七，法臘三十四。師為人嚴峻精到，厭棄名利，固持戒品，弘揚律藏，生平以閱藏著述為業。綜學法相、禪、律、華嚴、天臺、凈土諸宗教義，尤重天臺宗，并主張佛、道、儒三教一致。除佛教諸宗外，亦研究儒教及基督教，其著作范圍甚為廣泛。其禪法系承繼延壽、梵琦、真可之文字禪，而會歸于天臺教觀。于天臺教義亦有獨到之見解，在教判方面，安立貫通前后之五時說，于教理主張性具善惡與色心雙具、理事兩重三千，于觀法則沿用山家派之妄心觀。于律學方面，注重戒律實踐。其禪、教、律學，終皆指歸凈土，主張禪凈合一。并鑒于當時佛教中門戶分歧之流弊，故力求諸宗調和，主張禪、教、律三學統一。其思想之總結為三學攝歸一念，以念佛總攝釋迦一代時教。清代以后，臺家講教多以師之經論經疏為依據，形成‘融合禪、教、律而歸入凈土’之靈峰派，延續至今。
師示寂后，弟子成時私謚‘始日大師’之號。世稱靈峰蕅益大師，后人奉為凈土宗第九祖。與憨山、紫柏、蓮池并稱為明代四大高僧。弟子另有照南、靈晟、性旦、等慈等。著作頗多，有楞嚴經玄義二卷、楞嚴經文句十卷、阿彌陀經要解一卷、金剛經破空論一卷、梵網經合注七卷、毗尼事義集要十七卷、相宗八要直解八卷、閱藏知津四十八卷、周易禪解十卷、四書蕅益解四卷等四十余部。其中，閱藏知津一書為介紹佛教經籍之目錄學著作。其弟子成時編輯其遺文，題為‘蕅益大師宗論’，凡十卷。今人輯為蕅益大師全集行世。［八不道人傳、凈土圣賢錄卷六、靈峰澫益大師宗論卷一］
佛學大字典
智旭相關文章
釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
