超佛越祖
禪林用語。又作殺祖殺佛。意為超越佛祖之究極境界；即不執著任何事物，達絕對自由之心境。景德傳燈錄卷十七（大五一·三三九上）：‘問：“如何是超佛越祖之談？”師曰：“老僧問汝！”曰：“和尚且置。”師曰：“老僧一問尚自不會，問什么超越佛祖之談！”’唐代末年之祖師禪均有超越祖佛言教之說。如景德傳燈錄卷十七（大五一 ·三三七中）：‘祖佛雖無謾人之心，為時人透不得，祖佛成謾人去，不得道祖佛不謾人。若透得祖佛過，此人過卻祖佛也，始是體得祖佛意，方與向上古人同。如未透得，但學佛學祖，則萬劫無有得期。’
亦有將超佛越祖強調為殺佛殺祖者。此即否定外在之一切權威，以表示絕對主體之自在。故臨濟錄示眾段云（大四七·五○○中）：‘道流！爾欲得如法見解，但莫受人惑，向里向外逢著便殺，逢佛殺佛，逢祖殺祖，逢羅漢殺羅漢，逢父母殺父母，逢親眷殺親眷，始得解脫，不與物拘，透脫自在。如諸方學道流，未有不依物出來底。山僧向此間從頭打，手上出來手上打，口里出來口里打，眼里出來眼里打，未有一個獨脫出來底，皆是上他古人閑機境。’
蓋超越佛祖、否定佛祖之思想，本見于大乘經典之大悲闡提之說，再融合于中華民族之生活體驗中。如德山及臨濟呵佛罵祖之家風，均發揮了唐末祖師禪之特色。然至后代則淪于形式，不過此種超佛越祖之思想，仍為我國禪宗所獨有之主張。［祖堂集卷六、卷八、古尊宿語錄卷九、禪門拈頌集卷二十四、宗門統要續集卷十八、禪林類聚卷十八］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
