云門聲色
禪宗公案名。又作云門聞聲悟道。本則公案為云門宗之祖云門文偃禪師針對由聲色（對境）悟道之情形，向大眾垂示全然徹悟者無差別之一如境界。從容錄第八十二則（大四八·二八○上）：‘云門示眾云：“聞聲悟道，見色明心。觀世音菩薩將錢來買糊餅，放下手卻是饅頭。”’上引之中，‘聞聲悟道’系指香嚴智閑由耳聞擊竹之聲而悟道之因緣；‘見色明心’系指靈云志勤從乍見桃花而悟道之因緣。香嚴與靈云皆為唐代溈山靈祐之弟子，兩人悟道之因緣，一人聞聲，一人見色，引為禪林之美談。云門于上引之垂示語中，先點出香嚴聞聲與靈云見色之悟機，復謂觀世音菩薩買得糊餅，一放手卻是饅頭。蓋糊餅與饅頭原是互不相干、各有特色之兩物，代表吾人以思量作用所認識之現象界差別相；然對于全然了悟，如觀世音菩薩者之悟境而言，則早已斷除所有對立之差別見解，而達于一如之境界，故自然顯現對糊餅與饅頭不一不異、無有差別之觀感反應。此等悟境，可謂經由聲色并悟、根塵透脫，乃可充分體達者。［聯燈會要卷二十四云門文偃章、云門匡真禪師廣錄卷中、圜悟佛果禪師語錄卷十九］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
