猿猴捉月
謂群猿捕捉映在水面之月。原系形容愚者相隨從而受苦惱，引申譬喻憍慢者失策。常作畫題之用。據摩訶僧祇律卷七第十一僧殘條所載，過去世時，有城名波羅奈，國名伽尸。于空閑處有五百獼猴，游行林中，至一尼俱律樹，樹下有井，井中有月影現。時獼猴主見是月影，語諸 伴言（大二二·二八四上）：‘月今日死，落在井中，當共出之，莫令世間長夜闇冥。’共作議言：‘云何能出？’時獼猴主言：‘我知出法，我捉樹枝，汝捉我尾，展轉相連，乃可出之。’時諸獼猴即如主語，展轉相捉，小未至水，連獼猴重，樹弱枝折，一切獼猴墮井水中。爾時樹神便說偈言：‘是等騃榛獸，癡眾共相隨；坐自生苦惱，何能救世間？’佛告諸比丘，爾時之獼猴主者，即指提婆達多；爾時之余獼猴者，即指六群比丘。北本涅槃經卷九亦謂（大一二·四一八下）：‘一闡提所作眾惡而不自見，是一闡提憍慢心故，雖多作惡，于是事中初無怖畏，以是義故，不得涅槃，喻如獼猴捉水中月。’
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
