普化宗
為日本臨濟宗之一派，以我國唐代普化禪師為鼻祖。又稱普化禪宗、虛無宗。在日本則以心地覺心（無本覺心）為始祖，以‘明暗雙打，虛無吹簫’為宗旨。此宗徒眾稱為普化僧、虛無僧、薦僧、暮露（襤褸之意）；蓄發，未制戒行，胸前佩掛袈裟，頭戴深編笠，吹奏尺八以乞討米錢。普化為盤山寶積之法嗣，后赴鎮州，言行佯狂，悲號歌舞，常往來于城市、冢間，手振一鐸，口中誦偈，時人稱奇。其時，河南府有張伯者，因傾慕普化之風范，遂以竹管仿鐸音，稱之為‘虛鐸’。其后又有張金、張范、張雄、張參等人傳承其風。張雄曾入舒州靈洞護國寺修禪。時值日本心地覺心于宋理宗淳祐九年（1249，日本建長元年）來華，至護國寺禮謁無門慧開，而與張參為同門，一日聞張參吹奏虛鐸，嘆賞其清調妙曲，乃就其教，盡稟秘奧。
建長六年，覺心攜張參之徒寶伏（法普）、僧恕（宗恕）、國作（國佐）、理正等四位居士返日。在紀州由良創建興國寺（原稱西方寺），于山內建普化庵，又稱廣化庵，是為日本普化宗之濫觴，現今該地仍稱為普化谷，或風化谷。其后，該宗以金先派、寄竹派為主流，各以一月寺、明暗寺為主。其中，寄竹派盛唱‘尺八吹簫禪’，其托缽僧行腳全國，弘揚‘明暗尺八’。
至鐮倉末期，浮浪之徒多能吹尺八，漸混入寄竹派。江戶時代，此宗已呈現浪人集團之型態；其時，幕府常以彼等作密偵，給予種種特權，并為之建立鈴法寺，由是權勢日張，弊端迭起。德川中期以后復衍生諸多流派，弊害更甚。
弘化四年（1847），幕府禁斷特權優遇，至明治四年（1871）該宗更被廢止，宗徒多被編入民籍。后于明治二十一年，該宗宗徒會合，致力復興，遂獲準再興伽藍，而于東福寺山內善慧院成立明暗教會，于由良興國寺成立普化教會，于京都妙光寺成立法燈教會，并恢復虛無僧之行腳。
普化宗并無依據之經典，僅以‘虛無吹斷’為禪那至上之法，亦即藉吹奏方式而斷盡煩惱，了悟虛無之境地。［宋高僧傳卷二十、景德傳燈錄卷十、普化宗雜記卷上、卷下、虛鐸傳記卷上］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
