普度
(一)謂廣行剃度。宋史孔承恭傳載：‘請于征戰地修寺，及普度僧尼。’(二)謂廣施法力以救眾生。又作普度眾生。即佛菩薩憐憫眾生營營擾擾沈浮于生死大海中，故廣施大法力以普救群生，使脫離生死與煩惱之苦海。如觀世音菩薩之尋聲救苦，為各種靈驗錄所常記載之普度實例。又我國民間信仰每以陰歷七月廣設宴食，普濟亡靈，亦稱為普度。佛教亦有‘普度大齋’之記載，如明成祖永樂五年（1407）春，喇嘛教高僧噶里麻烏斯（藏Chos-dpal-bzan%-po ）曾于鐘山靈谷寺啟建為期七日之普度大齋，成祖并親自前往行香。（參閱‘尋聲救苦’4937）
(三)（1196～1277）南宋僧。江都人，俗姓史。字虛舟。生于宋慶元二年（1196，一說五年）。早歲雖習世書，然有出塵之志，母識其志，遂允于天寧寺出家。后參見靈隱寺之鐵牛印，未久游方歷參諸德，謁薦福寺之無得。又曾依制府趙信庵之請，開法于金陵之半山寺。后歷住金山寺、鹿苑寺、疏山寺、中天竺寺、靈隱寺、徑山寺。至元十四年（一說十七年）四月示寂，世壽八十二。［增集續傳燈錄卷四、五燈嚴統卷二十一］（參閱‘虛舟’5261）
(四)（？～1330）元代僧。丹陽（江蘇鎮江）人，俗姓蔣。弱冠即于廬山東林寺出家，曾歷叩諸方，后住丹陽妙果寺、東林寺善法堂，專修念佛三昧。時有稱蓮宗卻大行邪法之輩續出，師深以為憂，遂于大德九年（1305）撰蓮宗寶鑒十卷，以闡明慈照子元之正宗。武宗至大元年（1308）五月，下詔禁斷蓮宗，師乃決計復興，十月，至京師法王寺與灌頂國師商議，遂持所撰蓮宗寶鑒奉進。仁宗即位，復上書乞請再興。皇慶元年（1312），正月，仁宗敕令頒行蓮宗寶鑒于天下，以師為蓮宗之教主，賜號‘虎溪尊者’。至順元年示寂，世壽不詳。世稱‘優曇宗主’，一時號稱蓮宗中興之祖。［廬山蓮宗寶鑒序、凈土晨鐘卷十、凈土全書卷下、凈土圣賢錄卷四］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
