無漏道
梵語ana^srava-ma^rga。又作出世間道、圣道。為‘有漏道’之對稱。相當于四諦中之道諦。即滅除煩惱、趣向涅槃之圣道。以四靜慮、未至定、中間定及下三無色（空無邊處、識無邊處、無所有處）等九地為所依而生起。于四善根位中，世第一法（于上忍位起無間善根之階位）之無間生苦法忍，為無漏之初起；就四沙門果之性而言，初果及第四果乃修無漏道所得者，第二及第三果則通于有漏、無漏二道。無漏道有加行、無間、解脫、勝進等四道。其中，無間道為諸惑能斷之道，解脫道為正證解脫之道。下八地之修惑雖通于有漏斷（以有漏道斷煩惱），有頂地之染則唯有無漏道能斷之。蓋有頂地為三界九地中之最上地，此地所起之惑，有見惑、修惑之別，其中，見惑雖于見道一時斷之，而修惑則于修道以六行觀先斷下八地之七十二品，次以無漏智斷有頂九品中之下八品，稱為阿羅漢向，最后斷第九品，即是阿羅漢果。又俱舍論卷十七謂，無漏之斷道有等流、離系、士用、增上等四果，而無異熟果，即說明由無漏道不招感當來愛、非愛之異熟果。［大毗婆沙論卷六十六、俱舍論卷二十四、順正理論卷五十七］（參閱‘有漏’2452、‘定’3171、‘無漏斷’5132、‘道’5620）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
