業事成辦
又作業道成辦。凈土教以凡已決定往生之因者，稱為業事成辦。略稱業成。根據曇鸞之往生論注所載，觀無量壽經下品下生所說之十念，并非言行人須念佛十聲，乃是就業事成辦而言者。對此，道綽主張‘十念往生’說；善導則認為不論十聲或一聲均能往生凈土。日本凈土真宗之七祖源空即根據善導之解釋，認為一念一無上、十念十無上，不論一念、多念均可業成；然其門徒有主張一念業成（一念信心或一聲稱名，均可業成）、多念業成（由多聲念佛始可成佛）、十念業成、平生業成（日常即可業成）、臨終業成等之說法。［安樂集卷上、往生禮贊私記卷上、往生論注記卷三、選擇本愿念佛集］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
